因在第三极书局裸体默读诗歌，诗人苏非舒被海淀警方拘留10天。在结束了拘留所的生活后，苏非舒在位于通州喇嘛庄的家中接受记者采访时，居然称“自己当时的行为是正确的，这跟大街上裸奔不一样，这是出于创作的需要。”（《北京晨报》11月8日）
今年的9月，是一个浮躁而喧嚣的季节，先是国家级诗人赵丽华被网友大批特批，诗作被网友恶搞，还被冠上“梨花派”诗人的雅号。接着，在网络和生活中掀起“倒赵”和“挺赵”的浪潮，再到后来，在保卫赵丽华保卫诗歌的朗诵会上，诗人苏非舒“一脱成名天下惊”，一项沉寂的诗坛因为“梨花诗”的绽放而热闹起来，沉寂落寞的诗歌得到了人们前所未有的关注，堪称是诗歌史上的一个奇迹。诗人岑参的诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”在2006年的9月，得到了最好的诠释。
诗人是豪放的，诗人是忧郁的，诗人是睿智的，诗人的眼光具有一般人无法具备和理解的洞穿力，而诗人对诗歌的追求和痴迷，更是一般人所无法理解的。诗人一般都具有“语不惊人死不休”的痴迷和意志，杜甫的“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”至今让人黯然神伤和回味悠长。所以，当作为诗人的苏非舒做出了惊人的举动也就不足为怪，这实在是诗人“出于创作的需要”。但是，我不明白的是，在大庭广众之下脱掉衣服，赤裸裸地站在众目睽睽之下，与大街上的裸奔有何不一样呢？难道真如诗人所说的那样，诗人脱衣是创作，普通人裸体就是下流、犯践、不要脸？一样的动作却被诗人赋予了不同的内涵，虽然诗人将自己的行为称作是“艺术创作”，但公众却直呼看不懂，显然，这种“艺术创作”，已经远离了公众，只能是诗人的败笔。
苏非舒说，他裸体读诗所要表达的意思是：“现在的人们赋予诗歌许多意义，而我们倡导诗歌的语言要直接，衣服在这里代表了众多的枷锁，我们要去掉这些枷锁。”诗歌的枷锁是诗人自己套上去的，还是公众赋予的？在苏非舒眼里看来，诗歌这个古老的艺术形式已然负重不堪，为了拯救诗歌，苏非舒决定要去掉这些枷锁，于是穿上了16件衣服，然后，再一件一件脱下，直到把自己脱的一丝不挂……苏非舒用实际行动“拯救”诗歌的时候，也向人们发起了认知挑战，我们到底应该怎样认识诗歌和书写诗歌？是像诗人那样用“肢体语言”去捍卫，还是用我们古老的文字去书写，在思想的国度里一路豪奔？
在大街上裸奔的不外乎两种人，一种是精神病患者，另一种就是所谓的行为艺术家们。苏非舒的裸体，可以看作是他的创作需要，只是，在大庭广众之下裸体，可能就是阴暗心理的需要了。当然，苏非舒因为自己惊人的“一脱”，确实成名了，不但国人皆知，也惊动了治安警察，结果去了不该去的地方，这可能就是诗人的悲哀了。当然，诗人因此也多了一种生活体验，或许，这对于自己今后的创作，会是一笔宝贵的财富，塞翁失马焉知非福？如果诗人因此而能创作出名篇佳句，那么，可以看作是诗人之福，诗歌之幸！
诗人也好，行为艺术家也罢，在公众面前裸体就是裸体，与普通人裸体没有什么本质上的区别（精神病除外），何必要打着创作需要的幌子来遮羞？我们的诗歌，是诗人用笔和自己的思想写出来的，靠裸体而写出的诗歌，庸俗和低俗的成分远比艺术的成分含量要高。而这种哗众取宠的东西，除了一时吸引人们的好奇眼球以外，没有丝毫艺术价值可言。千古流芳的名篇佳句，从来不是裸体写就的，也不是靠吸引人们眼球赚来的。因此，我们的诗人，最好还是穿上衣服写作，抛去浮躁远比脱掉自己的衣服重要，穿上衣服才能写出优秀的诗歌。只有甘于寂寞的诗人才会善于思考，也才能写出让公众爱不释手的名篇佳作。
