中国人的善良（彦文杯）

　　现在有一种流行，每当一个地方遭受天灾人祸的时候，媒体网络，凡是能传递信息的媒介都在事发的几秒钟里，成千上万的转发陈述着:我在XX，我为XX祈祷，或是在哀悼，或是在悲戚，总之就是，人们为此不幸都很难过。

　　我也经常会因为这些天使般的心灵而动容，我们是真的善良，可再仔细一想，我们也仅仅是善良，嘴上随便说说的善良。

　　我也曾经遭受过贫穷，遇到过波折，深深的明白那种在绝望地带不知所从的害怕与颤抖，我环着双臂抱紧自己，试图找到一些力量，可根本就于事无补，不管我怎样的用力，终究是解决不了实实在在存在的问题的，不论是精神上还是物质上，我都没有办法，或许这个时候，会有善良的人给予我力量的善言，可那又有什么用呢？

　　试想，当你在食不果腹，衣不蔽体，病痛折磨而无力自行的时候，有一个顶着光环的大善人对你说，不要难过，一切都会好起来的，你会是一个什么样的反应，你一定会说，假惺惺。

　　不管语出善言的人是出于一个什么样的心态，或许他真的是可怜你，可这毕竟没有什么用，同样，对那些正在遭受灾难而面临着生活上的痛苦的人来说，我们的一句，我在XX，我为XX祈祷，又有多大的价值呢。

　　我并不是不赞成通过这样的方式来宣泄我们的同情，反而，我更加支持，因为我们善良才会有这样的传递爱心的方式诞生，而它在另一层面上也反应出了我们中国人传统的善心，只是我更加希望，我们能在拥有善良的同时，履行行善的义务，我们能在说尽祈祷之后，做出我们应该做的一点事情来，这样就变成了:我在XX，我为XX祈祷，我为XX捐献……

　　这样似乎就更完美了，中国人口中随便说说的善良就变成了实实在在的行善。

　　也并不是中国人没有行善的概念，而是少了一些原则，就比如说，香火鼎盛的寺庙，没日没夜的烟火缭绕，香火四溢，过来上香的人也大都虔诚，他们或是带着愿望，或是带着信念，都叩拜于佛脚。可渐渐的，本来是一种信念，却变成了一种寄托，把所有生活中遇到的不幸都寄托在了佛的保佑之下，不管事后有没有成望，自己鼓鼓的腰包里已经空空如也了，上庙掏钱，捐献寺庙，供奉给佛祖，可用给佛祖的也只不过是少之又少的香火钱，最终……

　　不言而喻，现在寺庙里的层出不穷的令人瞠目结舌的现象多的是，在这些现象的背后，只一句，商业化了，问一句，也只道，酒肉穿肠，佛在心中，可真正能像济公那样佛在心中的和尚又有几个，或许我这都是口下留情了呢。

　　我先替和尚们喊一声，冤枉，他们这样也不能全怪他们自己，这里边的因素是无论如何也理不清的。前不久，我的一个自认慧根不浅的同学，有心去某某寺庙入佛，可被拒绝了，原因是学历不够。

　　或许他也是看到了寺庙和尚这份职位的好处，悠悠然，坐收余利，还可以延续下代。

　　这还是要感谢中国人的善良，虔诚，对佛的忠心耿耿，中国人是真的善良，要不然怎么会对一个一直坐在那里不动不行的石像而生的如此的敬畏呢，这些人都被称之为“大善人”。

　　可他们的善却没有了原则，如果真的是佛教徒，就应该知道，佛祖是最普度众生，救世人与水火的，它们最想看到的是世间没有疾苦，为了“讨好”佛祖，难道你们不应该把腰包里的多余的一些用到正在遭受疾苦的人的那里去吗，这是你应该做的，也是佛祖愿意看到的，而不是去花下重金给它披得一个金色袈裟(有的佛或是被镀金，或是全金)。

　　中国人借着佛祖的名义给自己冠之以名，善良，可却只是看得见摸不见的善良，因为只是随便说说的善良。

　　我也上庙拜佛，可每次不仅不掏香火钱，还伸手把人们供奉的香火钱掏出几张来，给了门口正在吃力打扫因为游客众多而导致一片狼藉的道路的清扫工人，因为他们做了对人们有益的事情，而佛祖却一直未动，毕竟它带给人们的是一种信念，一种心态，只是人们曲解了它的存在，将它勾勒成了一种寄托。

　　这便是中国人的善良，有善心而无善行，而有了善行，却没了原则。